从王立降元结束钓鱼城之战后，王立、熊耳夫人、李德辉，一直是有争议的人物。
乾坤运转，物换星移。到了明朝弘治五年，钓鱼城之战结束二百多年以后，即公元1492年春天，在朝中当官的合州人王玺，回家乡守孝期间，约了一位同乡、时在贵州当官的陈揆，一起登山，同游钓鱼城。
上得山来，他们感念钓鱼城名将王坚、张珏的忠烈，丝毫不亚于在"安史之乱"中坚守睢阳城的唐代将领张巡、许远之下，然而却没有给他们建祠留存后世，甚是遗憾。于是，王玺回朝，上奏孝宗皇帝，皇帝恩准，于弘治七年，也就是1494年初建成“王张祠”，供奉王坚、张珏牌位。
以后的二百六十多年间，“王张祠”几经破败，几经修复，直到清王朝乾隆二十四年，又将其修整一新，请进了钓鱼城之战中有功的余玠、王坚、张珏、冉进、冉璞五个人的牌位，改名为今天的"忠义祠"。改名后的忠义祠完工不久，江苏苏州人陈大文当了合州知府，他执意在忠义祠内加进了王立、熊耳夫人甚至李德辉的牌位。
当官的说了话，这三个人也就在忠义祠内被供奉了一百多年。陈大文还撰写碑文阐述了自己这样做的理由。这块碑如今尚保存完好。上刻“或以(王)立降为失计”，而“所全实大哉”;并称李德辉与熊耳夫人使钓鱼城军民免于蒙元将士的寻仇报冤屠戮，“实有再造之恩”。
到了清光绪年间的1892年，贵州遵义人华国英任合州知府，在募资兴修忠义祠廊舍以后，又坚决地将这三个人移出了忠义祠。并且怒斥陈大文之举为"不知何心!"申斥王立为叛臣、降人，根本不能享受后人的瞻仰祭祀。他将李德辉兄妹移祀别室，将王立牌位清出忠义祠，并刻碑撰文申斥王立"为宋之叛臣，元之降人"。为充分显示自己的观点，华国英还在厅堂楹柱上，正气凛然撰写下一副对联:
持竿以钓中原，二三人尽瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命
把盏而浇故垒，十万众披肝沥胆，竟不图王立之心
至当代，争议依然不息，大多数人都认为熊耳夫人和王立是叛徒，是民族败类，是祸水!应该遭到唾骂。
1942年郭沫若来参观钓鱼城忠义祠时，写了一首《钓鱼城访古》的诗，诗结尾为：“卅载孤撑天一线，千秋共仰宋三卿。贰臣妖妇同祠宇，遗恨分明未可平！”诗句中，将熊耳夫人称为“妖妇”，并把王立、熊耳夫人与秦桧夫妇相称，予以痛斥。
到了今天，大型歌剧《钓鱼城》里，王立又被塑造为“放弃个人荣辱，让10万生灵免遭涂炭”的正面人物。
也有人觉得这个在历史上留下重要一笔痕迹的女人，应该得到正确的评价。或者说，她至少算不得罪人。说不上有功，却也无多大的过。她只是根据当时当地的实际情况，提出了一个妥协的方案而已。
那么，放在今天，各位网友们！你们觉得王立及熊耳夫人的牌位到底该不该进入忠义祠呢？请到评论区说出你的看法吧！